【中國(guó)傳媒大學(xué)2019年初試真題解析(歷史部分)】

　　1.孟子說(shuō):“天子之制，地方千里，公、侯皆方百里，伯七十里，子、男五十里，凡四等。

　　不能五十里，不達(dá)于天子，附于諸侯，曰附庸。”這反映的中國(guó)古代政治制度是

　　A.禪讓制 B.分封明C.郡縣制 D.和井行制

　　2.漢武帝即位后，改用布表出身的公孫弘為相，又“從文學(xué)之土中選拔出嚴(yán)助、朱買(mǎi)臣、主父偃等人，讓他們以加官出入禁省，顧問(wèn)應(yīng)對(duì)。逐漸地，以加官侍中、左右曹、諸吏、散騎、中常停、給事中等身份侍從左右者，多達(dá)數(shù)十人。并由于時(shí)時(shí)被皇帝垂詢而得參大政。”漢武帝此舉的目的是

　　A.加強(qiáng)君主權(quán)力 B.解決王國(guó)問(wèn)題C.抑制土地兼井 D.打擊豪強(qiáng)貴族

　　3.《秦瑯邪臺(tái)制石)記載:“普天之下，轉(zhuǎn)心揖志，器械量，書(shū)同文字。”材料中的“文字”應(yīng)是

　　A.甲骨文 B.金文 小菜 D.隸書(shū)

　　4. 梁武帝派陳慶之護(hù)送魏北海王元順回洛陽(yáng)，當(dāng)他親眼目睹洛陽(yáng)舊貌換新領(lǐng)，派欣欣向榮的景象時(shí)，感慨地說(shuō):“自晉、未以來(lái)，號(hào)洛陽(yáng)為荒土。此中謂長(zhǎng)江以北，盡是夷狄。昨至洛陽(yáng)，始知衣冠土族，并在中原”。 “洛陽(yáng)舊貌換新顏”的主要原因是

　　A.北方人口的南遷 B經(jīng)濟(jì)重心的轉(zhuǎn)移C.割據(jù)勢(shì)力的削弱 D.北魏孝文帝改革

　　5.日本學(xué)者內(nèi)藤乾吉在(唐代的三省》一文中指出: “唐代的政治并非是君主獨(dú)藏政治，而是綜合了天子和貴族意志實(shí)行的費(fèi)族政治。門(mén)下省堪稱為代表貴族意志的機(jī)關(guān)。”這表明作者認(rèn)為唐朝

　　A.門(mén)下省成為最高行政機(jī)關(guān) B.三省六部導(dǎo)致君弱臣強(qiáng)C.皇權(quán)受到集體宰相的制約D 貴族政治抑制朋黨之爭(zhēng)

　　6唐玄家將(考經(jīng)) 《道德經(jīng)》《金側(cè)經(jīng)》并列為不壞之法.南宋孝宗說(shuō); “以佛治心以

　　道治身，以情治世”這能夠反映!

　　A三教合的社會(huì)潮流 B三綱五常得到強(qiáng)化;C佛學(xué)取代了病家經(jīng)學(xué);D陸王心學(xué)受到重視

　　7.唐朝后期，揚(yáng)州成為全國(guó)最繁華的工商業(yè)城市，經(jīng)濟(jì)地位超過(guò)了長(zhǎng)安、洛陽(yáng)。所以有“天下之盛揚(yáng)為首”的說(shuō)法。“天寶十二載，鑒真東渡就是由揚(yáng)州啟碇的”出現(xiàn)這種狀況的直接原因是：

　　A.手工業(yè)的發(fā)展B. 城市經(jīng)濟(jì)的繁榮 C大運(yùn)河的開(kāi)通;D海外貿(mào)易的增長(zhǎng)

　　8. “宋元小說(shuō)話C.大運(yùn)河的開(kāi)通打人的倡導(dǎo)下，一些文人書(shū)商對(duì)流傳民間的來(lái)元話話本在宋元至明代初期，都是以單以單篇的形式流傳。明中葉以后，在李贊等本小說(shuō)收集整理，加以刊印。”這種 情況的出現(xiàn)是因?yàn)?/p>

　　①程朱理學(xué)的興盛 ②印刷技術(shù)的進(jìn)步③海禁政策的松動(dòng) ④通俗文學(xué)的發(fā)展

　　A.①② B.③④ C.①④ D.②④

　　9. 額炎武說(shuō):“君子為學(xué)，以明道也，以救世也。”他指斥明末心學(xué)的弊害是“不習(xí)六藝

　　之文，不考百王之典，不綜當(dāng)代之務(wù)”。由此可見(jiàn)顧炎武

　　A.把學(xué)術(shù)研究解決社會(huì)問(wèn)題相結(jié)合 B.批判宋明理學(xué)重道德輕功

　　C.總結(jié)了天下治亂興衰的歷史教訓(xùn) D.肯定人們物質(zhì)欲望的合理性

　　第二部分 非選擇題31.閱讀材料。回著問(wèn)題。(12分)

　　《左傳》襄公三十一年，“鄭人游于鄉(xiāng)校”的“鄉(xiāng)”是當(dāng)時(shí)行政系統(tǒng)的一個(gè)單位“鄉(xiāng)校” 就是這個(gè)鄉(xiāng)所設(shè)的學(xué)校，也就是鄉(xiāng)民都可以接受教育的地方。當(dāng)是針對(duì)農(nóng)工商說(shuō)的，說(shuō)明當(dāng)在說(shuō)到衛(wèi)文公。利農(nóng)通商意工一也就是鄉(xiāng)民都可以典問(wèn)受教育的地方《左傳》國(guó)公二年“當(dāng)在說(shuō)到“衛(wèi)文公。利農(nóng)、通商、惠工”之后，接著又說(shuō)“敬教”。“勸學(xué)”，這個(gè)“教”與“學(xué)”當(dāng)時(shí)是針對(duì)工商說(shuō)的，也說(shuō)明當(dāng)時(shí)的衛(wèi)國(guó)必有鄉(xiāng)校無(wú)疑。《左傳》襄公二十七年有“晉侯始入而教其民”的記載，也是鄭國(guó)設(shè)有鄉(xiāng)校的證據(jù)。

　　隨著春秋時(shí)代鄉(xiāng)校的普及，過(guò)去的所謂“學(xué)在官所”即學(xué)術(shù)在于官府，史籍由官府世代掌守的局面。也開(kāi)始有了變化。我們知道，史本是周王室和請(qǐng)侯國(guó)的官，春秋末年，王室衰弱，滅國(guó)踵繼，這種制度也隨之動(dòng)搖，原來(lái)在周王朝或諸使國(guó)做文官的人，因王朝衰微。諸侯之覆滅，遂流散四方，以其所學(xué)的知識(shí)傳世。于是使出現(xiàn)了王官失守而文獻(xiàn)四散，不能再繼續(xù)禁閉而不外傳的情況

　　《左傳》那公十七年記載，孔子說(shuō):“吾聞之，天子失官，學(xué)在四夷”這個(gè)“四夷”并非確指四方的戎狄夷蠻，當(dāng)指官府之外，處于野中的四方平民兩言。正是在這種情況下，孔子提出了“有教無(wú)類”的主張

　　在社會(huì)安革和階級(jí)關(guān)系的變化中，“學(xué)在官府”逐漸瓦解，鄉(xiāng)學(xué)隨之普及，新士人也就應(yīng)運(yùn)而生了:他們?cè)谡紊喜幌襁^(guò)去的士那樣“一朝委質(zhì)，終身為臣”，在經(jīng)濟(jì)上也不再依靠奴隸主貴族的恩典和施舍度目:他們有獨(dú)立的人格。也有了獨(dú)立的思想，他們可以按照自己的意思去著書(shū)立說(shuō)或發(fā)表言論，成為這一時(shí)期不同階級(jí)和階層的思想代表。

　　——摘編自白壽彝《中國(guó)通史》

　　依據(jù)材料和所學(xué)，概括春秋時(shí)期“鄉(xiāng)校"出現(xiàn)的背景及影響(12分)

　　【歷史參考答案】

　　1B 2A 3C 4D 5C 6A 7B 8D 9A

　　31.社會(huì)背景：春秋時(shí)期，鐵犁牛耕出現(xiàn)，生產(chǎn)力水平提高;井田制瓦解，宗法分封制崩潰，王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸，諸侯失國(guó)，導(dǎo)致一些史官流散四方;學(xué)在官府的局面的被打破，私人講學(xué)興起;新的士階層的出現(xiàn)，影響鄉(xiāng)學(xué)的出現(xiàn)，有利于平民接受教育，從而有利于生產(chǎn)的發(fā)展;鄉(xiāng)學(xué)的出現(xiàn)，打破了貴族壟斷教育的“學(xué)在官府”局面，從而有利于文化知識(shí)的傳播;隨著鄉(xiāng)學(xué)的發(fā)展新興士階層崛起，為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴奠定了基礎(chǔ)。